Esta página não é um comentário, mas um registro. Ao ler o Futuhat, reunimos os lugares mais difíceis que não cabiam na nossa razão, aqueles que não entraram nas páginas das formas, nas oito seções mais densas. Cada linha traz a frase de Dost (ou um breve resumo dela) e o rótulo de forma que demos a essa frase. Não lemos nenhuma delas lado a lado com a física e não dizemos nada sobre nenhuma delas.
O significado dos rótulos está na página de introdução. O número de seção c12k147 = volume 12, seção 147; ao clicar no número você vai à página da seção.
c12k147 — Ponto e Circunferência: O Diagrama do Círculo que o Próprio Dost Desenhou
- No versículo "Seja", das três letras duas aparecem e uma fica oculta; ad-Dahr (o Tempo) faz surgir a anteposição, o adiamento e a ordem na fala; Dost relata as palavras do Profeta: "Não maldigam o Tempo, pois o Tempo é Allah." (p. 332-334) (forma: Tempo, Relação)
«Mesmo que essas causas sejam superiores a você quanto ao grau que aparece, o propósito é você, o existente; essas causas existem por sua causa e para que você apareça.» (c12k147, p. 286-287)
Forma: Causa, Tempo.
«Al-Haqq se oculta na forma do ser humano perfeito, isto é, na coisidade de sua fixidez (ayn-ı sabite).» (c12k147)
Forma: Tanto-quanto, Dentro-fora, Ponto de vista.
«O ser humano perfeito reuniu tudo isso em si por sua própria essência. Essa qualidade não se encontra em mais ninguém. Diante de al-Haqq ele é um semelhante, um oposto e um contrário.» (c12k147, p. 296-297)
Forma: Tanto-quanto, Relação.
«Ele é o ser humano perfeito e o representante de al-Haqq. Al-Haqq é sua língua e suas forças.» (c12k147, p. 298)
Forma: Indistinguibilidade, Dentro-fora.
«O mundo também é o barzakh entre a luz e a escuridão. Por sua essência não pode ser descrito pela escuridão, assim como não pode ser descrito pela luz.» (c12k147)
Forma: Tanto-quanto, Perplexidade.
«O ponto é al-Haqq; o vazio fora da circunferência é a inexistência, ou a escuridão. Entre o ponto e o vazio fora da circunferência está o possível... Mencionamos o ponto porque o ponto é a origem da circunferência do círculo. Assim como o círculo aparece pelo ponto, o possível aparece por al-Haqq.» (c12k147, p. 313-314)
Forma: Relação, Totalidade.
«O ponto de onde sai a linha em direção à circunferência é o início da linha. Portanto ele é o primeiro e o último... As linhas que saem e os possíveis começam em Allah e retornam a Ele. 'Todas as coisas retornam a Ele.'» (c12k147, p. 314)
Forma: Tanto-quanto, Tempo.
«Pois todo o mundo fora de você são horizontes, e eles são a sua circunferência.» (c12k147, p. 311)
Forma: Dentro-fora, Relação.
«A existência é um-múltiplo... Assim como nós também existimos por dependência (tâbi). Se não fosse por al-Haqq, nós não existiríamos.» (c12k147, p. 312-313)
Forma: Tanto-quanto, Totalidade, Relação.
- Animais, plantas e seres inanimados são, na verdade, seres que falam (percebem e falam); os que têm desvelamento e fé o testemunham. O que mostra vida é chamado de vivo; aquilo cuja vida permanece oculta é chamado de planta ou inerte. (p. 264-266) (forma: Ponto de vista, Tanto-quanto)
- Os possíveis são ouvidos e vistos por uma audição e uma visão de fixidez (subûtî) que não têm existência exterior; quando o mandamento "Seja" de al-Haqq lhes é feito ouvir, correm ao mandamento. (p. 265) (forma: Tanto-quanto, Tempo)
c16k222 — O Selo dos Santos e os Graus dos Nomes Divinos — Encerramento do Volume XVI
«Assim, os nomes divinos se apoiam e se ligam novamente aos nomes divinos; e os nomes são o próprio nomeado. Portanto, o assunto e o mandamento são de Allah para Allah.» (c16k222, p. 305)
Forma: Tanto-quanto, Totalidade, Indistinguibilidade.
«Pois, assim como toda forma tem um espírito, o espírito da audição é a compreensão sobre o que é ouvido.» (c16k222, p. 306)
Forma: Indistinguibilidade, Dentro-fora.
«Não há três pessoas sem que Ele seja a quarta» (c16k222)
Forma: Indistinguibilidade, Relação.
«O decreto é julgar uma coisa segundo o estado em que ela se encontra.» (c16k222)
Forma: Causa, Conhecimento, Relação.
«Portanto, na existência há apenas justiça (inclinação), pois a existência surgiu pela inclinação, e inclinação significa justiça.» (c16k222, p. 318)
Forma: Causa, Relação.
«A razão de a bondade de Allah permanecer oculta às percepções é a sua intensa manifestação.» (c16k222, p. 323)
Forma: Tanto-quanto, Perplexidade, Totalidade.
«Allah não devolve à inexistência aquilo que trouxe uma vez à existência; ao contrário, Ele é continuamente o que faz existir.» (c16k222, p. 330)
Forma: Não repetição, Continuidade.
«Na verdade Allah agradeceu a Si mesmo, pois quem concede o favor é Ele, e ninguém além d'Ele aceita ou recebe o favor. Quem dá é Ele, e quem recebe é Ele!» (c16k222, p. 337)
Forma: Indistinguibilidade, Totalidade.
«Tudo o que está fora de Allah é o Seu Trono.» (c16k222, p. 339)
Forma: Tanto-quanto, Dentro-fora.
«O dono deste grau é chamado Abd al-Kabir, e a grandeza é o próprio servo. Pois a grandeza (kibriya) é o manto de al-Haqq, e o manto d'Ele não é outro senão você.» (c16k222, p. 345)
Forma: Indistinguibilidade, Conhecimento, Tanto-quanto.
«dois olhares não se reúnem num só lugar. Se tivessem se reunido, o mundo inteiro teria queimado.» (c16k222, p. 349)
Forma: Ponto de vista, Indistinguibilidade, Contenção.
«Este grau é o grau entre o conhecimento e a ignorância.» (c16k222, p. 359)
Forma: Tanto-quanto, Dentro-fora, Totalidade.
c17k224 — O Trigésimo Quarto Sifr: Verdades e Segredos de Várias Moradas
- Do capítulo 102: O conhecimento muda conforme muda o conhecido, e o conhecido só se transforma por meio do conhecimento. (p. 279) (forma: Conhecimento, Relação)
- Do capítulo 113: A afirmação da unicidade por quem afirma a unicidade é associação. Quem disser 'unifiquei' estragou, sem dúvida, a unidade absoluta, isto é, a ahadiyya. (p. 288) (forma: Tanto-quanto, Razão)
- Do capítulo 148: A verdade mais forte que apareceu no mundo é o criado julgar al-Haqq. (p. 317) (forma: Relação, Causa)
- Do capítulo 158: Quem abandona o outro, sem dúvida, o viu como 'outro'; no entanto, aquilo que se chama de outro não tem existência real. (p. 325) (forma: Indistinguibilidade, Ponto de vista)
- Do capítulo 174: Como a palavra "Seja" acrescenta o inexistente (o madûm) ao existente! (p. 336) (forma: Causa, Perplexidade)
- Do capítulo 181: A viagem de quem Allah escolheu se realiza de Allah a Allah e em Allah. (p. 341) (forma: Dentro-fora, Totalidade)
- Do capítulo 184: O conhecido é a essência, enquanto o sabido são os atributos. Quem conhece a si mesmo conhece o seu Senhor. (p. 342) (forma: Conhecimento, Ponto de vista)
- Do capítulo 185: Se não houvesse a pretensão de amor, a obrigação não se realizaria. (p. 343); Você só pode se aproximar de Mim com algo que não é Meu. (p. 343) (forma: Tanto-quanto, Relação)
- Do capítulo 201: O cansaço nasce de não saber criar de novo. (p. 354); um dos versos: Quem O conhece: aquele que aceita que o mundo é criado a cada instante (p. 354) (forma: Não repetição, Continuidade)
- Do capítulo 211: Assim como você precisa saber para quem está olhando, precisa também descobrir quem está olhando. (p. 360); Por isso a única prova de Allah é Allah (p. 360) (forma: Ponto de vista, Conhecimento, Indistinguibilidade)
- Do capítulo 229: O coração do crente guarda em si o Mais Amplo. (p. 368) (forma: Contenção)
- Do capítulo 237 (exílio): Conta-se que Layla perguntou a Qays "Quem é você?" e Qays respondeu "Layla" (p. 374). (forma: Indistinguibilidade)
c9k124 — 'Pesquisar Fica por Sua Conta': A Seção Mais Longa do Volume IX e Seu Encerramento Silencioso
- Discute-se que o tempo e o espaço não têm existência exterior e são de natureza imaginada (mevhum); a diferença de movimento e repouso entre a esfera e o elemento. (forma: Tempo, Razão)
- Capítulo 255: Mahk significa o seu aniquilar-se (fani) n'Ele, enquanto mahku'l-mahk significa o seu ser fixo (sabit) n'Ele (p. 400); mahk é aparecer com Ele no vir a ser por meio do califado e da representação; o califado é ligado a aprender os significados das letras no início das suras (Alif, Lam, Mim) (p. 401-402). Em cada época apenas uma pessoa (o Ghawth, o Qutb) fica a sós com al-Haqq (p. 402). (forma: Tanto-quanto, Indistinguibilidade, Perplexidade)
- Capítulos 260–261: a proximidade (qurb) é o estado das duas pontas de um círculo cortado por uma linha, ou de estar mais perto (p. 411); Mas, na verdade, não há possibilidade de distância de Allah. A distância é um estado relativo (p. 415); Proximidade é reunião, e distância é dispersão e separação; não há nada no mundo mais distante de Allah (p. 418). (forma: Tanto-quanto, Ponto de vista)
- Capítulo 264: Todos os pensamentos são dirigidos divinos, não autorrevelações. Por isso Allah os construiu como formas que surgem no Amā — que é o sopro do Misericordioso (p. 430). (forma: Razão, Causa)
- Capítulo 199: explica-se a palavra de Sahl b. Abdullah, "A senhoria tem um segredo que, se aparecesse, tornaria a senhoria nula" (p. 195); o segredo está em três graus: o segredo do conhecimento, o segredo do estado, o segredo da realidade (p. 193). (forma: Conhecimento, Perplexidade)
- Capítulo 202: a etiqueta da realidade é ver al-Haqq nas coisas como a própria identidade das coisas — não como elas (p. 201). (forma: Tanto-quanto, Indistinguibilidade, Ponto de vista)
- Capítulo 206: No ano 593, em Fez, na oração da tarde, viu a luz atrás de si mais clara que a luz à frente e não conseguia distinguir as direções: Pelo contrário, eu estava como uma esfera (p. 213-214). As luzes são contadas como à frente, à direita, à esquerda, atrás, acima e abaixo conforme suas fontes. (forma: Contenção, Perplexidade, Dentro-fora)
- Capítulo 207: Portanto a causa ('illa) é tomar uma razão como existente, enquanto Allah é a própria razão (p. 223); Nenhuma razão que não o faça voltar a Allah, não o advirta sobre Ele e não desperte em você uma consciência d'Ele é causa ('illa) (p. 224). (forma: Causa, Razão)
- Capítulo 209: dissemos que a testemunha (muşâhede) é o ver da testemunha. Essa testemunha é o que há no coração vindo de al-Haqq (p. 237); comparam-se o trono de Bilqis, "como se fosse ele", e a frase dos Companheiros sobre Gabriel na forma de Dihya, "é Dihya". O capítulo termina com Você jamais pode ver al-Haqq e a criação juntos (p. 238). (forma: Ponto de vista, Tanto-quanto, Dentro-fora)
- Capítulo 213: aceite a multiplicidade quanto à fixidez, mas negue-a quanto à existência! Afirme a unidade na existência, mas exclua-a da fixidez! (p. 256). (forma: Tanto-quanto, Dentro-fora)
- Capítulo 214: Para nós a liberdade é a remoção do atributo do servo pelo atributo de al-Haqq (p. 257); Na verdade não se pode dizer 'livre' de al-Haqq, mas pode-se dizer 'não é escravo' (p. 258); Na verdade a liberdade não possui uma existência (p. 259). (forma: Tanto-quanto, Causa)
- Capítulo 218: a contração (qabz) no grau divino é ligada ao hadith O coração do Meu servo crente Me conteve e à autorrevelação de al-Haqq nas formas de crença (p. 278). (forma: Contenção, Tanto-quanto)
c13k151 — O Assunto É um Ciclo: Encerramento do Volume XIII
«Você deve saber que a sabedoria em todas as coisas e em todos os acontecimentos pertence não aos próprios seres, mas aos graus.» (c13k151)
Forma: Relação, Causa.
«Não é possível que o inferior se eleve ao superior» (c13k151)
Forma: Tanto-quanto, Contenção.
«O exemplo cuja figura desenhamos é o Amā. Ele é o círculo que envolve... Os pontos no círculo são o exemplo dos seres dos espíritos Muhaymin. O ponto grande entre os pontos é o intelecto... O círculo no meio do grande círculo é a substância da matéria-prima (heyûlâ). A figura quadrangular dentro dele é o Trono. O círculo dentro do quadrângulo... é o Escabelo. O círculo no meio dele é a esfera de Atlas, os oito círculos são os paraísos. O círculo abaixo dos oito é a esfera de Mukewkeb... Abaixo da base dele está o inferno.» (c13k151, p. 322-323)
Forma: Contenção, Totalidade.
«O Amā é a origem das coisas e de todas as formas, e é o primeiro único a aparecer dessa origem. Em outras palavras, não é uma árvore com raiz, mas uma planta sem raiz.» (c13k151, p. 322)
Forma: Causa, Não repetição, Perplexidade.
«Allah é, para o coração da pessoa crente e conhecedora, como o coração da pessoa. Portanto Allah é 'o coração do coração.'... Ele é o interior e o invisível de al-Haqq; Ele mesmo se manifestou, e n'Ele e por Ele o mundo se manifestou.» (c13k151, p. 331)
Forma: Dentro-fora, Totalidade.
«A Palavra era uma única misericórdia no Trono» (c13k151)
Forma: Não repetição, Totalidade.
«Mais uma coisa foi criada, da qual se pode dizer que é ao mesmo tempo existente e inexistente: a imaginação» (c13k151)
Forma: Tanto-quanto, Contenção.
«Se olhamos o mundo, olhamos para Ele; se ouvimos, ouvimos a Ele; se vemos, vemos a Ele; se raciocinamos, raciocinamos a partir d'Ele.» (c13k151)
Forma: Tanto-quanto, Indistinguibilidade, Conhecimento.
«Al-Haqq olha para Si mesmo no coração do Seu servo e vê que Ele é o ponto do círculo. Ao mesmo tempo, também olha para Si mesmo enquanto está estabelecido no Trono. Nesse caso o ser humano perfeito vê que ele é a circunferência do círculo... Enquanto a linha que sai do ponto termina na circunferência, a linha que sai da circunferência, quando se move de dentro, chega ao ponto... Tudo sai d'Ele e chega a Ele, começa n'Ele e volta a Ele. Enquanto Seu envolvimento e Sua circunferência são Seus nomes, Seu ponto é Sua essência.» (c13k151, p. 390-391)
Forma: Relação, Totalidade, Tanto-quanto.
«Nem todo olho olha para Ele; a pupila olha para Ele. Se não fosse a pupila, o olho humano não poderia ver. Portanto, quando o ser humano olha com a pupila (insanü'l-ayn), al-Haqq se manifestou por al-Haqq.» (c13k151, p. 391)
Forma: Ponto de vista, Dentro-fora.
«Allah, o Altíssimo, nos tirou da escuridão da inexistência para a luz da existência... Depois fomos levados da luz para a escuridão da perplexidade.» (c13k151, p. 299)
Forma: Tanto-quanto, Indistinguibilidade, Tempo.
«O Alcorão vem de novo e desce a todo aquele que o recita.» (c13k151)
Forma: Não repetição, Tempo.
c11k135 — A Presença da Imaginação: Onde o Invisível e o Testemunhado se Encontram
«Allah criou os espíritos em três graus, e esses graus não têm um quarto. O primeiro grupo são os espíritos cuja única tarefa é exaltar o grau de al-Haqq. Eles não têm face voltada para o mundo nem para si mesmos» (c11k135, p. 43)
Forma: Perplexidade, Dentro-fora.
«Allah criou o grau da imaginação mais amplo que o mundo do testemunho e fez surgir ali um poder chamado 'imaginação'» (c11k135, p. 43)
Forma: Contenção, Tanto-quanto.
«Esse é o barzakh mais elevado. Em outras palavras, é o barzakh dos barzakhs. Um lado desse barzakh olha para a existência e um lado para a inexistência» (c11k135)
Forma: Tanto-quanto, Dentro-fora.
«Do lado em que o possível olha para a pura inexistência, ele não tem existência. Por isso lhe é dito 'Seja'. 'Seja' é uma partícula de existência. Se o possível existisse, não lhe seria dito 'Seja' sem que viesse a ser» (c11k135, p. 64)
Forma: Tanto-quanto, Causa, Tempo.
«Esses seres possíveis... em relação às entidades fixas (a'yan-ı sabite) que o barzakh contém, estão na posição de sombra para os corpos. De fato, são sombras verdadeiras e são coisas que al-Haqq descreve como em prostração. Contudo, suas existências se prostram» (c11k135)
Forma: Tempo, Tanto-quanto.
«Você, porém, se encontra entre essas duas sombras como um existente com medida. Assim, você passou a existir de um grau que não tem medida, e de você saiu uma sombra que não tem medida» (c11k135)
Forma: Contenção, Relação.
«Allah conhece o possível a partir de Si mesmo, e o possível obtém seu atributo de seu criador» (c11k135)
Forma: Tempo, Conhecimento, Relação.
«O mundo do invisível — a presença — não pode conter o testemunhado, porque nele não há vazio. A presença do testemunhado também não contém o mundo do invisível» (c11k135, p. 53)
Forma: Contenção, Tanto-quanto.
«Quando você come alquimia, você a comeu, mas não sente saciedade... A morada de que falamos, porém, não é assim (...) Nessa morada, se você segurar ouro ou uma veste ou qualquer coisa, ela fica com você no estado em que está e não se altera» (c11k135, p. 56)
Forma: Tanto-quanto, Continuidade.
«Jovem! Se você soubesse quem é, saberia quem Ele é. Pois Allah só é conhecido por 'quem conhece a si mesmo'... Al-Haqq conheceu você a partir de Si mesmo e lhe ensinou que você só pode conhecê-Lo a partir d'Ele mesmo» (c11k135, p. 59)
Forma: Dentro-fora, Conhecimento, Indistinguibilidade.
- O virar dos possíveis de estado em estado depende da vontade: Não, porque a vontade não tem escolha nem livre-arbítrio... Pertence à volição (meşiyet). Se Ele quer, é; se não quer, não é. Como o conhecimento pertence à essência, o cheiro de necessidade se realiza junto com o conhecimento, enquanto o livre-arbítrio aparece junto com a volição... quem dá o julgamento é o conhecimento (p. 67-68). (forma: Causa, Tanto-quanto)
- No índice: pergunta-se se, no Dia da Ressurreição, cada letra da basmala virá como uma forma como al-Baqara e Al Imran, e se essas formas existirão por seus números ou por quem as pronuncia (p. 48-49). (forma: Perplexidade, Razão)
c11k136 — A Retidão Circular do Caminho de al-Haqq
«a descida de qualquer coisa, que é 'descida' para os que estão no mundo, pode ser 'subida' em relação a al-Haqq» (c11k136, p. 83)
Forma: Ponto de vista, Relação.
«O grau das canetas está abaixo do grau da Caneta Suprema e da Tábua Preservada, porque o que a caneta escreve não muda» (c11k136)
Forma: Tanto-quanto, Não repetição, Tempo.
«A pessoa hesita em fazer ou não fazer algo: essa hesitação dura e, por fim, uma das coisas sobre as quais hesitou se realiza. Assim essa coisa passa a existir e uma dessas questões acontece, e a hesitação se vai. O que aconteceu é o que se fixou na tábua dentre as coisas sobre as quais se hesitava» (c11k136, p. 101)
Forma: Tanto-quanto, Causa, Tempo.
«Se não fosse aquela realidade divina, duas coisas no mundo não se diferenciariam uma da outra, nem alguma pessoa cairia em perplexidade e hesitação sobre um assunto; todas as coisas se realizariam com certeza» (c11k136, p. 102)
Forma: Causa, Relação.
«A retidão do caminho de al-Haqq, porém, é circular. Pois os sufis não souberam o que significa retidão nas coisas. Retidão circular significa ser um círculo perfeito. De modo que toda linha que sai do ponto fica à mesma distância de todas as linhas ao seu redor» (c11k136, p. 108-109)
Forma: Totalidade, Relação, Tanto-quanto.
«Portanto, se Allah se ocultasse do mundo, o mundo pereceria» (c11k136)
Forma: Tanto-quanto, Conhecimento.
«A água é a origem da vida, e tudo está vivo. As relações dependem dela.» (c11k136)
Forma: Relação, Não repetição.
«Sua forma é como a de um chifre: a parte de cima é larga, a de baixo é estreita como a forma do mundo» (c11k136, p. 113)
Forma: Contenção, Dentro-fora.
«Pela vida essencial com que Allah vela os olhos de algumas criaturas diante de Si, no Dia da Ressurreição as peles, as línguas, as mãos e os pés testemunharão contra as pessoas.» (c11k136)
Forma: Ponto de vista, Tanto-quanto, Totalidade.
«Portanto Allah é o espírito do mundo, a sua audição, a sua visão e a sua língua. Por meio d'Ele o mundo ouve, com Ele vê, com Ele fala, com Ele anda.» (c11k136)
Forma: Indistinguibilidade, Dentro-fora, Totalidade.
«Ó Muhammad! Pare, o seu Senhor está orando.» (c11k136)
Forma: Tanto-quanto, Dentro-fora, Perplexidade.
«Nem todos sabem como fazer uma pergunta. Há algo dentro de quem pergunta, mas não lhe convém perguntá-lo. Ao perguntar, sua pergunta estraga aquilo, e ele é respondido num estado diferente daquele que estava dentro dele» (c11k136, p. 88-89)
Forma: Ponto de vista, Relação.
c18k225 — Sifr 35 — Da Associação Aberta à Grande Doença
«O fechamento da porta na questão da aquisição (iktisâb)» (c18k225)
Forma: Tempo, Não repetição.
- Não há finalidade na finalidade: a finalidade do mundo é buscar al-Haqq, enquanto a finalidade de al-Haqq são os criados (p. 132) (forma: Relação, Tanto-quanto)
- Na discussão "A existência está em prostração", a palavra do Profeta: Se vocês descessem uma corda, ela cairia sobre Allah (p. 144) (forma: Contenção, Dentro-fora)
«A associação (shirk) aberta é a associação produzida pelo ato de alguém por meio de um instrumento, enquanto a associação oculta é confiar no instrumento e no meio numa questão que pode ser feita com instrumento. Nesse sentido, todos são associadores. Pois todos têm conhecimento, e só o conhecimento produz a associação, e o conhecimento é buscado por al-Haqq.» (c18k225)
Forma: Conhecimento, Tanto-quanto.
«Quem morre antes de morrer se eleva» (c18k225)
Forma: Contenção, Totalidade.
«A diferença entre messias e messias» (c18k225)
Forma: Indistinguibilidade, Tanto-quanto, Ponto de vista.
- O olho do coração no coração: Allah criou a constituição humana invertida: seu além está dentro dele, enquanto seu mundo está fora, em seu exterior (p. 115) (forma: Dentro-fora, Tanto-quanto)
- Ver é véu; a única porta da gnose é ver. Nada é mais claro que isso (p. 117) (forma: Tanto-quanto, Ponto de vista)
«Quem vê al-Haqq viu a si mesmo» (c18k225)
Forma: Indistinguibilidade, Dentro-fora, Ponto de vista.
- Entrada do capítulo 265: Allah fala, eles falam; Allah escuta, eles também escutam; Allah responde, eles também respondem. Até a hora da aurora o assunto segue assim (p. 18) (forma: Indistinguibilidade, Tanto-quanto)
- Capítulo 294 (quando al-Haqq/a realidade (ayn) aparece, o cosmos (kevn) desaparece): A letra Kaf partiu o sol do céu em dois. Isso aconteceu depois da oração da noite, e naquele momento eu estava em estado de aniquilamento (fena) (p. 32) (forma: Perplexidade, Razão)
- Título do capítulo 405: O tempo não pode limitar quem o espaço não consegue conter. (forma: Contenção, Tempo)