O que estamos fazendo aqui?
Estamos colocando duas coisas lado a lado e olhando. De um lado está a Futuhat al-Makkiyya de Dost, isto é, de Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240, pensador sufi nascido em Al-Andalus); no site ela aparece como 18 volumes e 226 seções. "Dost" é o nome que o site dá a ele. Do outro lado está um século de acúmulo da física quântica e os experimentos de hoje.
Esta página não é um anúncio e também não é um convite. Ela mostra uma mesa à qual nos sentamos e olhamos juntos. Sobre a mesa estão as frases dos dois lados, para que quem olhar perceba algo, se perceber.
Por que estamos fazendo isso?
Porque os dois lados, cada um em sua língua, estão no mesmo lugar: um lugar que não cabe na razão.
O físico Feynman escreveu que se pode dizer tranquilamente que ninguém entende a mecânica quântica [Feynman 1965]. A própria pesquisa da área também mostra que as questões fundamentais ainda são debatidas com ardor [Schlosshauer 2013]. Do lado de Dost há uma frase assim:
«Nós ficamos perplexos, e Ele também.» (c15k169, p. 416)
Esta é a metade de um poema; o segundo verso diz: «Nós ficamos perplexos, e Ele também / Quem se perturbou não andou.» (c15k169, p. 416) Não atribuímos a fala ao al-Haqq nem tiramos dela uma conclusão; apenas mostramos o poema por inteiro.
No lado da física, físicos da geração fundadora hesitam em dizer "entendemos" [Feynman 1965; Bohr 2007]. No lado de Dost também, nos lugares da Futuhat que não cabem na razão, o leitor fica em perplexidade. Isso nos pareceu um terreno suficiente para olhar lado a lado. Nada além disso.
Quem leu Dost?
Nós lemos: Murat (o dono deste site) e Claude, dois leitores sentados lado a lado. Lemos a Futuhat pelos resumos de seção em turco do site, as 226 seções do começo ao fim; dividimos a leitura entre agentes leitores (detalhes na página Método). Não olhamos o original árabe. Fizemos uma comparação com uma tradução, mas ela também não é uma verificação do árabe. É preciso dizer isso de início, porque tudo o que segue está dentro desse limite.
Nossa postura
Não entendemos Dost. Também não desistimos de tentar entender.
Isto não é um enfeite de humildade, é o método do trabalho. Quando dizemos "não cabe na razão", não estamos atribuindo um defeito a Dost; referimo-nos aos lugares em que, ao ler, nossa razão sozinha não basta. No modo de falar de Dost encontramos lugares que não cabem na razão. Na física também encontramos fenômenos que não cabem na razão. Depois olhamos para o modo como não cabem e perguntamos: será que poderia ser a mesma coisa? Não sabemos a resposta. Por isso, em toda parte, no lugar da resposta há uma pergunta.
O que olhamos?
Em Dost escolhemos dezesseis "formas do irracional". Forma quer dizer não um conteúdo, mas um molde de expressão: seja qual for o assunto, o modo como a fala força a razão. As primeiras catorze encontramos lendo a Futuhat do começo ao fim, e as duas últimas (Multiplicidade e Transformação recíproca) ao ler uma segunda vez, por uma janela nova. Cada uma tem uma página própria.
Os números de seção nas citações lêem-se assim: c10k133 significa volume 10, seção 133; "p." é o número da página. O número da seção está ligado ao site.
- Tanto-quanto (tanto isto quanto aquilo, nem isto nem aquilo): duas afirmações que se excluem são ditas ao mesmo tempo sobre a mesma coisa. Exemplo: «Ele não é o que vê nem é diferente dele!» (c11k135, p. 65-67)
- Não repetição (sem repetição): nada vem uma segunda vez.
- Continuidade: a continuidade pode ser a aparência de outra estrutura por baixo.
- Relação: uma coisa não pode ser definida antes de sua relação.
- Ponto de vista: o modo de olhar determina o que é visto.
- Totalidade: uma parte não pode ser pensada separada do todo.
- Causa: há um vínculo, mas não há um instrumento de causa e efeito que o carregue.
- Contenção: o que contém cabe dentro do que é contido.
- Tempo: o tempo se contrai, e o "agora" fica entre dois extremos.
- Conhecimento: o conhecimento, como um véu, encobre o próprio conhecido.
- Razão: aquilo que a razão considera impossível se revela real.
- Indistinguibilidade: duas coisas não são nem a mesma nem outra.
- Dentro-fora: nem dentro, nem fora.
- Perplexidade: o lugar a que o conhecer chega não é o entender, mas a perplexidade.
- Multiplicidade: o mesmo padrão ser encontrado em outros lugares, também em outros mundos; uma pessoa estar em mais de uma forma ou lugar.
- Transformação recíproca: se A olha para B, B também olha para A; a reciprocidade entre a convicção do servo e a autorrevelação do al-Haqq. (Essa reciprocidade é lida no nível em que for dita entre o al-Haqq e o servo; a assimetria entre o Necessário e o contingente não é apagada.)
Depois de Multiplicidade e Transformação recíproca, vimos também outros padrões que não se encaixam nessas duas formas, mas que ainda assim são difíceis para a razão cotidiana. Apenas os listamos, em uma página separada: Outros padrões.
Como cada página é lida?
Toda página de forma segue a mesma ordem. Primeiro Dost: citamos a frase, explicamos de modo simples o que ela diz e chamamos a atenção para a forma da fala. Depois a física: descrevemos o experimento e a teoria pertinentes com nossas próprias palavras, primeiro o experimento, depois a teoria, depois a interpretação, separando o que é certo e o que é debatido. Por fim vem o olhar lado a lado: o que é comum, onde se separam, de onde quem olha pode perceber algo e que pergunta nos resta.
Expressamos a proximidade em cinco expressões; da mais próxima à mais distante: "ficam próximos", "se cumprimentam à distância", "seguem caminhos separados", "não olhamos para esta porta", "tentador, mas não fizemos isso". Seus equivalentes nas antigas notas de trabalho: nítido e moderado correspondem a "ficam próximos"; fraco-moderado e fraco correspondem a "se cumprimentam à distância". A página de conclusão geral foi escrita com as novas expressões.
O que resultou?
O resultado não é grande. Há linhas que ficam próximas, mas são poucas; para cada uma, também está escrito onde se separam. No tempo e na direção da continuidade, os dois lados pareceram seguir caminhos separados; escrevemos isso também. Em algumas formas havia apenas semelhança de palavras; deixamos essas de lado de propósito. Essa contagem não é um veredicto, é o estado atual do nosso olhar.
O que não fazemos?
- Não terminamos com uma afirmação de equivalência. Toda página se encerra com uma pergunta.
- Não dizemos que a física confirma Dost nem que Dost explica a física; em nenhuma das duas direções.
- Não acrescentamos nossas palavras às palavras de Dost; as citações ficam como estão.
- Não ajustamos a física a Dost; onde há divergência, escrevemos também.
- Isto não é um resumo de leitura, é o nosso próprio quadro de leitura.
A proximidade pode ser coisa do coração. Mas aqui ela fica apenas como pergunta.
Páginas que ficam ao lado
Se alguma palavra o fizer tropeçar, o Glossário a abre em uma frase; o primeiro lugar do texto em que cada termo aparece também está ligado a ele. Há também a página Calcule e veja, em que calculamos nós mesmos quatro coisas do lado da física e as transformamos em figuras. O balanço deste próprio trabalho, o que lemos, o que testamos, quais pareamentos não passaram pela revisão, escrevemos abertamente na página Situação da auditoria. Há ainda uma página separada em que lemos as palavras imaginação e barzakh lado a lado com a decoerência: Imaginação e barzakh. Os lugares mais difíceis, que não couberam nas páginas das formas, reunimos sem comentário na página O que não coube nas páginas. Com o mesmo olhar lemos também os Fusus; o levantamento está na página Formas nos Fusus. Ao reler a Futuhat, apenas listamos os padrões que não se encaixam em nenhuma das formas, na página Outros padrões. Quanto de nossos pareamentos podia ser lido apenas pela estrutura, descrevemos no teste de pareamento às cegas na página Método.