Aqui explicamos brevemente palavras em que você pode tropeçar nas páginas. As explicações do lado de Dost são gerais e sem interpretação: dizem não o que Dost diz, mas o que a palavra costuma significar no sufismo. As do lado da física foram escritas no nível em que aparecem nas páginas e nos resumos das fontes, com seus significados geralmente aceitos. Os nomes das formas nas páginas (Tanto-quanto, Não repetição…) são explicados pela página de introdução.
Allah
No sufismo e na tradição islâmica, o nome próprio de Deus. Nestas páginas você vê o nome sobretudo nas próprias frases de Dost, onde se fala de Deus diretamente.
Al-Haqq (Hak)
No sufismo, um dos nomes dados a Deus; significa "o real, o existente". Diz-se na maioria das vezes diante da criação, isto é, dos criados. Nas páginas, "Hak" e "Hakk'ın" são a mesma palavra; a segunda é a sua forma possessiva. O nome Allah aparece sobretudo onde se fala de Deus diretamente, enquanto Hak aparece em pares ditos em contraposição, como Hak–criação e Hak–servo.
Criação (halk)
No sufismo, dito diante de al-Haqq, significa "os criados, o mundo criado". O par "al-Haqq e criação" é uma maneira frequente de dizer em pares nas páginas.
Senhor (Rabb)
No sufismo, o nome que descreve o aspecto de Deus que nutre, educa e dá direção a um ser. Nas páginas aparece sempre junto com o servo, como a relação "Senhor–servo". As páginas Lado a Lado indicam, em cada lugar e à parte, em que nível essa relação é dita.
Servo (kul)
No sufismo, o nome dado ao ser humano como o ser que serve a Deus, diante de Deus. Nas páginas aparece como um dos lados do par "al-Haqq e servo" ou "Senhor e servo".
Ilah (ilâh)
Na linguagem do sufismo, o nome que descreve o aspecto de Deus como aquele a quem se adora. Nas páginas é mencionado junto com o Senhor e o servo, como "as relações ilah–Senhor–servo".
Essência (Dhat, Zât)
No sufismo, a essência própria de Deus, pensada à parte de Seus nomes, atributos e autorrevelações. Ao falar de uma reciprocidade ou de uma relação, as páginas Lado a Lado quase sempre acrescentam a nota "não no nível da Essência".
Necessário (Vâcib)
No kalam e no sufismo, aquilo cuja existência vem de si mesmo, isto é, cujo ser não depende de mais nada. É o oposto de "possível"; nas páginas aparece como "a assimetria entre o Necessário e o possível".
Possível (Mümkün)
No kalam e no sufismo, aquilo que tanto pode ser quanto não ser, que recebe sua existência de outro. É o oposto de "Necessário". Distingue-se do sentido cotidiano de "talvez"; nas páginas este termo aparece com o seu sentido próprio.
Relação (Nispet)
No sufismo, a ligação entre duas coisas, a situação de uma coisa em relação a outra. "Diz-se no nível das relações" significa que uma afirmação descreve não a Essência, mas a relação entre os nomes.
Nível (Mertebe)
No sufismo, um dos degraus do ser ou do conhecimento. "Em que nível uma afirmação é dita" mostra de qual degrau ela fala.
Autorrevelação (Tajalli, Tecellî)
No sufismo, significa que al-Haqq mostra a Si mesmo em uma forma ou em um nome. A palavra vem da raiz "brilhar, aparecer". É uma das palavras que mais aparecem na exposição de Dost.
Declarar a incomparabilidade (Tanzih, Tenzih)
No sufismo, a postura de manter Deus longe de se assemelhar aos criados, de dizer "Ele não se parece com nada". É o oposto de "tashbih"; Dost mantém as duas posturas juntas.
Comparação (Tashbih, Teşbih)
No sufismo, a postura de descrever Deus por meio de uma semelhança, partindo de Seus vestígios nos criados. É o oposto de "tanzih"; as duas juntas são vistas com frequência na exposição de Dost.
Barzakh (Berzah)
No sufismo, significa o véu, a região intermediária que está entre dois mundos ou dois estados. Nestas páginas é mencionado como o lugar entre a percepção cotidiana e o mundo invisível.
Imaginação (Hayal)
No sufismo, "khayal" não significa a "coisa que não é real" do cotidiano. Descreve também o campo intermediário, entre o sentido e a razão, em que as formas aparecem. Nas páginas este termo aparece com esse sentido; o sonho também é contado como um exemplo desse campo.
Mundo (Âlem)
No sufismo, significa tudo o que é outro que al-Haqq, isto é, o conjunto dos criados. Com o uso no plural (mundos), também se podem descrever vários níveis de ser; nestas páginas aparecem os dois.
Forma (Sûret)
No sufismo, o aspecto visível de uma coisa, o molde em que ela se mostra. O reflexo no espelho também é uma forma; "forma" é dita muitas vezes diante de "a realidade interior".
Véu (Perde)
No sufismo, aquilo que separa uma coisa de outra, que a cobre ou a torna visível. Na exposição de Dost, o véu muitas vezes não apenas cobre; também mostra.
As entidades imutáveis (A'yân-ı sâbite)
No sufismo, significa as realidades fixas dos seres no conhecimento de al-Haqq antes de existirem no mundo exterior. A própria palavra quer dizer "essências fixas"; nas seções lidas de Dost, a sua infinitude e a finitude dos que entram na existência são ditas uma diante da outra.
O Sopro do Misericordioso (Nefes-i rahmânî)
No sufismo, "o sopro do Rahman"; uma imagem que descreve o vir à existência do mundo a partir de al-Haqq, saindo como um sopro.
O momento (Vakit)
No sufismo, significa o estado em que o buscador se encontra, o "agora" que ele vive. Distingue-se do sentido cotidiano de relógio ou período de tempo; nestas páginas é mencionado como aparece na própria frase da seção.
Buscador (Salik, Sâlik)
No sufismo, o nome dado à pessoa que caminha pela via espiritual, que segue em direção a al-Haqq.
Hadith qudsi (Kutsî hadis)
Na tradição islâmica, um hadith cujo sentido se considera pertencer a Deus e cuja redação ao Profeta; é transmitido na própria voz de Allah. Quando um hadith qudsi aparece nestas páginas, não examinamos a sua cadeia de transmissão nem as suas variantes.
Transmissão (Rivayet)
Na tradição islâmica, a passagem adiante de uma palavra ou notícia por meio de uma cadeia que diz de quem para quem foi transmitida. "Segundo a transmissão" significa que a palavra chegou até nós pela cadeia de transmissão de seu dono.
Comentador (Şârih)
Aquele que explica uma obra, que escreve um comentário. Nestas páginas, os autores dos comentários escritos sobre o Futuhat e o Fusus são chamados de "comentadores".
Futuhat (Fütûhât)
A grande obra de Ibn Arabi; o seu nome completo é al-Futuhat al-Makkiyya. No site consta como 18 volumes, 226 seções. Estas páginas se apoiam nos seus resumos de seção em turco.
Dost
O nome que este site dá a Muhyiddin Ibn Arabi (1165-1240); ao longo das páginas aparece apenas neste sentido.
Número de seção
Uma notação como c10k133 significa volume 10, seção 133. O "p." ao lado das citações mostra o número da página. O número da seção é ligado ao site; ao clicar, você pode ir à página daquela seção.
Forma de desafiar a razão
Nosso rótulo de trabalho. O nome que demos a cada um dos padrões de dizer, na exposição de Dost, que forçam a razão. A forma não é conteúdo, mas um modo de dizer; não indica uma caracterização colada às palavras de Dost.
Item enigmático
Nas notas que mantivemos ao ler, uma única frase ou passagem que marcamos como um lugar que força a razão. É o nosso rótulo de trabalho.
Nota de dificuldade
Uma nota de 1 a 3 que demos a cada item enigmático. 1 significa "facilmente comparável"; 3 significa "temos muita dificuldade em encontrar uma comparação". É o nosso rótulo de trabalho.
Superposição
O estado em que, antes da medição, várias possibilidades entram juntas no cálculo para um sistema quântico. A superposição é dita como uma abreviação simples de "está tanto aqui quanto ali", mas a teoria a escreve como a soma de amplitudes de probabilidade por um cálculo determinado.
Emaranhamento
Os resultados de duas partículas em lugares separados parecem aleatórios quando cada um é olhado sozinho, mas, olhados juntos, surge uma relação entre eles. Essa relação não pode ser explicada narrando as partículas como se carregassem algo determinado de antemão; foi demonstrada por experimentos.
Decoerência
A eliminação muito rápida dos vestígios de as possibilidades estarem juntas, isto é, da interferência, quando um sistema quântico interage com o seu entorno. Explica por que os resultados parecem clássicos; a questão de por que sai "apenas um" não está resolvida por si só.
Problema da medição
A teoria mantém as possibilidades juntas até o momento da medição; na medição, porém, vemos um único resultado. Chama-se assim a pergunta de quando e como se dá essa passagem. É ainda uma questão debatida.
Colapso
A regra que descreve várias possibilidades se reduzindo a um único resultado no momento da medição. Algumas interpretações a consideram uma regra adicional da teoria, outras a derivam da teoria.
Desigualdade de Bell
Se os resultados das medições podem ser explicados por coisas que as partículas carregam, determinadas de antemão, há um limite que a relação entre duas medições distantes não pode ultrapassar; John Bell escreveu esse limite como uma desigualdade. Os experimentos ultrapassaram esse limite.
Variável oculta
Um detalhe oculto que a teoria não enuncia, mas que se supõe determinar os resultados de antemão. Os experimentos de Bell mostraram que esses resultados não podem ser explicados com variáveis ocultas de tipo local.
Localidade
A ideia de que uma coisa só pode ser afetada pelo que está perto dela, e não pode ser afetada instantaneamente à distância. Os experimentos de Bell mostram que o quadro da "variável oculta local" não se sustenta.
Não clonagem
O fato de que um estado quântico desconhecido não pode ser copiado exatamente. É uma consequência da teoria; também impede propostas de comunicação mais rápida que a luz por meio do emaranhamento.
Teletransporte
O processo em que um estado quântico, ao ser medido em um lugar, deixa de existir e é reconstruído em outro lugar. Diferentemente do "teletransporte" cotidiano, não transporta matéria; transporta a informação do estado.
Princípio da incerteza
A posição e o momento de uma partícula não podem ser conhecidos ao mesmo tempo com a precisão desejada; o produto das incertezas não pode cair abaixo de um limite inferior. Heisenberg o formulou em 1927. É um limite que vem não da grosseria do instrumento de medida, mas da estrutura da teoria.
Complementaridade
Uma ideia nomeada por Bohr. As descrições de onda e de partícula são ambas necessárias, mas na mesma medição as duas não podem ser vistas completamente ao mesmo tempo.
Interferência
Ondas que se sobrepõem e formam um padrão de linhas claras e escuras. Partículas como elétrons ou fótons também dão esse padrão quando enviadas por uma fenda dupla.
Salto quântico
A passagem de um sistema pequeno, como um átomo, de um nível de energia para outro, sem que estados intermediários sejam vistos. Alguns experimentos mostraram que uma transição assim pode ser apanhada no meio e revertida.
Interpretação de Copenhague
O nome dado às interpretações que se desenvolveram em torno de Bohr e Heisenberg. Suas ideias comuns são a necessidade da linguagem clássica na medição, a complementaridade e o resultado ser dado por probabilidade. Eles não usaram o nome; foi dado depois, e há lugares em que os dois nomes mesmos não concordavam entre si.
Interpretação dos muitos mundos
A interpretação que abandona a regra do colapso na medição e diz que cada resultado continua como um ramo. Everett a propôs; o nome "muitos mundos" foi dado por outros. É uma proposta de teoria, não um resultado experimental.
Múltiplos mundos
A interpretação que diz que, na medição, todos os resultados continuam como ramos. É o nome dado depois à proposta de Everett.
Teorema de Kochen–Specker
O teorema que mostra que, em sistemas de três ou mais dimensões, supor que todos os resultados de medição são determinados de antemão e independentemente da medição é incompatível com a teoria.
Contextualidade
O fato de que o resultado de uma medição depende também de quais outras medições são feitas junto com ela. O teorema de Kochen–Specker e experimentos relacionados mostram isso.
Ôntico
O nome dado à visão que diz que o estado quântico descreve algo real pertencente ao próprio sistema. É o oposto de "epistêmico".
Epistêmico
O nome dado à visão que diz que o estado quântico descreve não o sistema em si, mas o nosso conhecimento sobre ele. É o oposto de "ôntico".
QBism
A interpretação que lê o estado quântico como a crença pessoal de um observador sobre probabilidades. Usa a mesma matemática das outras interpretações; suas afirmações são debatidas.
Interpretação relacional
A interpretação que diz que as propriedades de um sistema têm valor não de modo absoluto, mas em relação a outro sistema que interage com ele. Rovelli a propôs; é uma proposta de interpretação, não um resultado experimental.
Efeito Zeno quântico
A situação em que um sistema quântico, quando observado com frequência suficiente, permanece em seu estado inicial e não decai. Também é referido como "paradoxo de Zeno quântico".
Tunelamento
O fenômeno de uma partícula aparecer além de uma barreira que não poderia ultrapassar classicamente. É uma das previsões mais antigas da mecânica quântica.
Dilatação do tempo
Segundo a relatividade restrita, um relógio em movimento anda mais devagar em relação a um observador parado. Experimentos com aviões e relógios atômicos mediram isso.
Relatividade da simultaneidade
Na relatividade, o fato de que se dois eventos são "ao mesmo tempo" pode mudar de observador para observador. Por isso não há um "agora universal" compartilhado por todos.
Agora universal
A ideia de um único "agora" que é o mesmo para todos. A relatividade não apoia um agora comum assim.
Observador
Na física, qualquer coisa que faz uma medição ou interage com um sistema; não precisa ser um ser humano. As interpretações dão ao observador papéis diferentes.
Causalidade
Um evento ser a consequência de outro evento, cadeias de causa e efeito. Nenhuma violação da causalidade foi encontrada na física; em alguns casos apenas a ordem "antes–depois" fica indefinida.
Einseleção
O nome que Zurek usa para descrever a permanência de poucos estados estáveis que o entorno não perturba ("seleção feita pelo ambiente"). É uma parte da exposição da decoerência.