Sırlı anlatımlar: Fütûhât, Cilt XII

c12k143-01 · s. 15

Sır diye adlandırıyor

Vahiy Mertebelerinden Birinin Birleştirdiği Üç Sırdan Ayrı İki Sırrın Musevi Mertebeden Bilinmesi

İşaret: Üç Sırdan Ayrı İki Sırrın

342. bölümün başlığı.

c12k143-02 · s. 39

Sır diye adlandırıyor

Muhammedi Mertebeden, Mağfiret Sırlarından İki Sırrın Menzilinin Bilinmesi

İşaret: Mağfiret Sırlarından İki Sırrın

344. bölümün başlığı.

c12k143-03 · s. 56

Marifet ilmine özgü

surenin zatım ve benim hakikatim olduğunu gördüm, benden başkası değildi o!

İşaret: sûrenin zatım ve benim hakikatim olduğunu gördüm

Dost'un Halep'te İhlas sûresiyle yaşadığı tecellî.

c12k143-04 · s. 57

Sır diye adlandırıyor Açıklamamayı seçiyor

İhlasın sırrı Allah'ın bilgisini âlemden, daha doğrusu âlemdekilerin çoğundan gizlediği kader sırrıdır.

İşaret: İhlasın sırrı

İhlâs sûresinin sırrı olarak kader sırrı.

c12k143-05 · s. 58

Tarif edilemez diyor

O'nu bilmek O'nu bilmemek demektir.

İşaret: O'nu bilmek O'nu bilmemek demektir

Kadîm ve hâdis tanımı bağlamında Allah'ı bilmek.

c12k143-06 · s. 61

Marifet ilmine özgü

Bu konu, marifetin özüdür.

İşaret: marifetin özüdür

Allah'ın günahı bağışlaması ve günahın hükmünün kula bir daha dönmemesi.

c12k144-01 · s. 70

Marifet ilmine özgü

Bu menzil, tevhit ve nurlar menzillerindendir. Allah Teala beni ona iki kez soktu.

İşaret: Allah Teala beni ona iki kez soktu

346. bölümün menzili ve cisim ile ceset farkı.

c12k144-02 · s. 73

Sır diye adlandırıyor

Her şeyi sapasağlam yapan Allah'ın yaratmasının ne kadar sırlı olduğuna bakınız!

İşaret: ne kadar sırlı

Ruhların berzah ve ahiret bedenleriyle farklılaşıp ilk birliğe dönmemesi.

c12k144-03 · s. 75

Marifet ilmine özgü

Üstünlüğümüz ise bilgidedir. Çünkü biz bilgimizi o mübarek gecenin son üçte birinde gerçekleşen tecelliden aldık.

İşaret: gecenin son üçte birindeki tecelli

Bu neslin bilgideki üstünlüğü.

c12k144-04 · s. 126

Açıklamamayı seçiyor

Hızır'ı tanıyıp Hızır'ın tanımadığı kullar var!

İşaret: Hızır'ın tanımadığı kullar

Velilerin peygamberlere göre kademeleri.

c12k145-01 · s. 136-137

Ehline mahsus

Fakat Allah, Allah ehli başkalarından ayrışsın diye, iddia perdelerini geride bırakır.

İşaret: Allah ehli

Inayet perdeleri ve iddiaların perdesi.

c12k145-02 · s. 139

Ehline mahsus

Zevk sahibinin sözü, ilahi haberlere mutabık olmalıdır.

İşaret: Zevk sahibi

Zevk ve ilahi haber; zevkten yoksun yol ehlinin zevki inkârı.

c12k145-03 · s. 145

Ehline mahsus

Hak kullarına ancak kendilerini bilme ölçüsünde zuhur eder.

İşaret: kendilerini bilme ölçüsünde

Ebû Yezîd'i bir kere görmenin Allah'ı bin kere görmekten daha iyi olduğu sözü.

c12k145-04 · s. 151

Açıklamamayı seçiyor Uyarıyor

Dost bu makamda sır ve edep gerektiğini belirtiyor

İşaret: sır ve edep

351. bölümün menzilinde mümkünün Rabbine boyun eğmesi.

c12k145-05 · s. 153-154

Marifet ilmine özgü

İmanı "nurani bir keşif" diye anlatıyor

İşaret: nurani bir keşif

İmanın zevali kabul etmeyen ilahi nur olarak tarifi.

c12k145-06 · s. 154

Marifet ilmine özgü Ehline mahsus

Dost bunu, bu yolun ehli adına meydana gelebilecek marifetin özü olarak sunuyor.

İşaret: marifetin özü

Kulun susup Hakkın sürekli konuştuğunu duyması.

c12k145-07 · s. 158

Uyarıyor

Dost bu müşahedede ilahî-meşru teraziyi bilmekten başka hiçbir şeyin kaldıramayacağı gizli bir tuzak olduğunu söylüyor.

İşaret: gizli bir tuzak

Hakkı her şeyde görenlerin görmesinin terazi ile olması.

c12k145-08 · s. 168

Ehline mahsus

bu dönüş ise insanın bütün hallerinde gerçekleşen genel dönüştür, sıradan insanlar tarafından değil özel insanlar tarafından bilinir

İşaret: özel insanlar tarafından bilinir

Tövbe dönüşünden ayrı, bütün hallerde gerçekleşen genel dönüş.

c12k145-09 · s. 170

Ehline mahsus

bunu ancak geniş ilahi arza yerleşen yapabilir

İşaret: geniş ilahi arza yerleşen

Kulluğun kulun zatı oluşu ve zatının hakkını yerine getirmek.

c12k145-10 · s. 171-172

Açıklamamayı seçiyor

Dost, Allah'ın kullarından bir kısmının halden hale geçerken Hakkı şe'nlerinde yaratıkların kendilerini tanımayacağı şekilde müşahede ettiğini ve bu yüzden sürekli meçhul kaldığını anlatıyor

İşaret: sürekli meçhul kaldığını

Halden hale geçerken tanınmayan Allah kulları.

c12k145-11 · s. 179-180

Ehline mahsus

ilahi zati tanımları yalnız "rüyet ehli"nin bildiğini söylüyor

İşaret: rüyet ehli

İlahi zati tanımlar ve Ebû Yezîd-i Bistâmî'nin müşahedesi.

c12k145-12 · s. 182-183

Marifet ilmine özgü

Allah bana isimlerin kendi isimleri olduğunu bildirdi.

İşaret: Allah bana bildirdi

Kutub'un hâli ve isimlerin gerçekte Allah'a ait oluşu.

c12k145-13 · s. 184

Marifet ilmine özgü Açıklamamayı seçiyor

Şahdamarından daha yakın olanın üstüne perde ve örtü çekilir mi? Hak senden senin vasıtanla perdelenir. Sen O'nun senin üzerindeki örtüsüsün.

İşaret: Hak senden senin vasıtanla perdelenir

İki rahmet kapısı ve 'Sonra ona şöyle denildi' hitapları.

c12k145-14 · s. 192-193

Marifet ilmine özgü

Dost, Allah'ı bilenlerin büyük kısmının "Hak kulların niteliklerine iner" dediğini, hakikatlerin ve keşfin bunu kabul etmediğini söylüyor

İşaret: garip bir bilgi; keşif

Hakkın kulların niteliklerine inmesi ya da kulların Hakkın niteliklerine yükselmesi.

c12k145-15 · s. 201

Ehline mahsus

Dost bu müşahedenin nadir olduğunu, zevk yoluyla bu makama sahip tek kişi görmediğini, eşi Meryem b. Muhammed b. Abdün'ün bir kişi bildirdiğini aktarıyor

İşaret: nadir; zevk yoluyla

Hakkı kendisinin aynı olarak görürken aynı olmadığını görme müşahedesi.

c12k145-16 · s. 202-203

Ehline mahsus Açıklamamayı seçiyor

Bu makam Melâmîlere aittir; onlar bu konuda hepsinin en üstünüdür, çünkü onlar âdet içinde âdeti aşanlardır.

İşaret: Bu makam Melâmîlere aittir

Üç tılsımı (fikir, hayal, âdet) aşan grup.

c12k146-01 · s. 213

Açıklamamayı seçiyor

hükmün hangi ilahi isme dayandığını bilmediğini, bunun bildirilmediğini ve bildirilmeyeni aktarmayacağını belirtiyor (özet)

İşaret: bildirilmeyeni aktarmayacağını

Üç binlik bir ilahi hükmün dayandığı ismin bildirilmediği, bu yüzden aktarılmadığı.

c12k146-02 · s. 213-214

Marifet ilmine özgü

Müşahede yoluyla bir kelimenin gümüş, bir kelimenin altın yapılıp yazıldığını gördüğünü, bunların cennette belli sürenin geçmesiyle ortaya çıkacak hâl ve hükümler olduğunu anladığını aktarıyor (özet)

İşaret: Müşahede yoluyla

Müşahedede gördüğü altın ve gümüş kelimelerin cennetteki hâl ve hükümlere işaret ettiği.

c12k146-03 · s. 229

Ehline mahsus Marifet ilmine özgü Uyarıyor

Bilginin bir kısmı saklı bilgidir, onu Allah'ı bilenler bilebilir. O bilgiyi söylediklerinde, sadece Allah'tan gafil olanlar onu inkâr eder.

İşaret: saklı bilgidir, onu Allah'ı bilenler bilebilir

Yalnız Allah'ı bilenlerin bilebileceği saklı bilgi hadisi; kilitleri Allah'ı bilenlerin kalpleridir.

c12k146-04 · s. 255

Ehline mahsus

gizli olanı keşif ehli algılar (özet)

İşaret: keşif ehli algılar

Âlemdeki başkalaşmaların gizli olanını yalnız keşif ehlinin algılaması.

c12k146-05 · s. 257

Açıklamamayı seçiyor

Allah kendisi adına bu lafzı kullanmış olsa bile O'nun için "istihale", başkalaşma lafzı kullanılmaz; Dost "bu sınırda dururuz" diyor (özet)

İşaret: bu sınırda dururuz

Hakk'a başkalaşma lafzının nispet edilmemesi.

c12k146-06 · s. 253

Sır diye adlandırıyor

356. Bölüm "Üç Gizli Sırrın Menzili"ni anlatıyor (özet)

İşaret: Üç Gizli Sırrın Menzili

356. Bölümün başlığındaki üç gizli sır.

c12k146-07 · s. 262-263

Sır diye adlandırıyor

Allah kadınları Hz. Muhammed'e sevdirdi ve bu sevgi 'ihtisas' sırlarındandır.

İşaret: 'ihtisas' sırlarındandır

Kadınların sevdirilmesinin ihtisas sırlarından sayılması.

c12k146-08 · s. 217

Sır diye adlandırıyor Marifet ilmine özgü

Dost bu sırrın keşfinin gayesini, eşyanın Allah katından nasıl sudur ettiğini nefs aynasında görmek olarak anlatıyor (özet)

İşaret: bu sırrın keşfinin

Ölçmenin Allah'a, görmenin ayna olan insana ait olduğu sırrın keşfi.

c12k147-01 · s. 265

Sır diye adlandırıyor

Bölüm başlığında "iki Musevi sır"dan söz ediliyor (özet)

İşaret: iki Musevi sır

357. Bölüm başlığındaki iki Musevi sır; bölüm hayvan ve cansızların gizli natıklığını anlatır.

c12k147-02 · s. 264

Marifet ilmine özgü

Bu bilginin gerçeklemesinin yegâne yolu ise ezeli inayettir. Bu inayet sana kendisini kabul etmeni sağlayacak tam bir istidat ihsan eder.

İşaret: yegâne yolu ise ezeli inayettir

Mümkünlerin kendi hâlleri üzere bilinmesinin yalnız Allah'ın zâtından göstermesiyle, keşifle olması.

c12k147-03 · s. 267

Sır diye adlandırıyor

Dost burada "garip ilâhî bir sır" bulunduğunu söylüyor (özet)

İşaret: garip ilâhî bir sır

Garkad ağacı hadisinde ağaçların da rahmeti uman ve komşu hakkına riayet eden olması.

c12k147-04 · s. 272

Ehline mahsus Tarif edilemez diyor

Allah'ın her surete verdiği özel bilgiler, aktarılmayan ve yalnız tadanın bildiği zevk ilimleridir; bu tahsisten "ihtisas cennetleri" var olmuştur. (özet)

İşaret: aktarılmayan ve yalnız tadanın bildiği zevk ilimleridir

Her surete verilen özel bilgilerin aktarılamayan zevk ilmi olması.

c12k147-05 · s. 277

Sır diye adlandırıyor

358. Bölüm, "nurları, yerleşimleri, dolunayları farklı üç sır" başlığıyla açılıyor (özet)

İşaret: üç sır

358. Bölümün başlığındaki üç sır.

c12k147-06 · s. 286

Marifet ilmine özgü Tarif edilemez diyor

Allah'ın bu yoldan ancak keşif ve müşahedeyle bilindiğini söylüyor: "Nazari deliller bakımından -kendisi değil- hükmü bilinebilir."

İşaret: ancak keşif ve müşahedeyle bilindiğini

Allah'ın zâtının nazari delille değil keşif ve müşahedeyle bilinmesi.

c12k147-07 · s. 295

İşaretle söylüyor

359. Bölüm, "Kızım sana diyorum, gelinim sen işit" başlığını taşıyor (özet)

İşaret: Kızım sana diyorum, gelinim sen işit

359. Bölümün dolaylı hitap atasözüyle başlayan başlığı.

c12k147-08 · s. 303-304

Açıklamamayı seçiyor Uyarıyor

Şeyh ile mürid bahsinde şeyhin, müridde sureti gerektiren mana bulunduğunu müridden gizlemesinin farz olduğunu anlatıyor: bildirirse mürit mana olmaksızın suretle zuhur eder, hatalar ve karışıklıklar ortaya çıkar (özet)

İşaret: gizlemesinin farz olduğunu

Şeyhin müridden gizlemesi gereken mana.

c12k147-09 · s. 313

Marifet ilmine özgü Sır diye adlandırıyor

Hakîm et-Tirmizî'nin Hakk'ı böyle bilip bu keşfe "mülkün mülkü" adını verdiğini aktarıyor (özet)

İşaret: bu keşfe "mülkün mülkü" adını verdiğini

Perdelerin kalkmasının yakacağı hadisi ve bunun keşfinin 'mülkün mülkü' diye adlandırılması.

c12k147-10 · s. 321-322

Tarif edilemez diyor

Bu nedenle insanın bâtını hiçbir zaman bilinemez.

İşaret: hiçbir zaman bilinemez

İnsanın bâtınının, gaybte kalan kısmı olduğu için bilinemeyeceği.

c12k147-11 · s. 332

İşaretle söylüyor

"ol" ayetinde üç harften ikisi görünür, biri gizlidir (özet)

İşaret: biri gizlidir

'Kün' sözünde üç harften birinin gizli olması.

c12k147-12 · s. 352-353

Ehline mahsus

Allah'a misal verilmesinin yasak olduğunu ("Çünkü Allah bilir de siz bilmezsiniz") ve misal verebilenlerin yalnız nebiler ve veliler olduğunu anlatıyor (özet)

İşaret: misal verebilenlerin yalnız nebiler ve veliler olduğunu

Allah'a misal vermenin yalnız nebi ve velilere mahsus olması.

c12k148-01 · s. 368

Ehline mahsus Marifet ilmine özgü

Allah'ı "Allah" ismiyle zikrederken yanmayı duyusal olarak hissetmiş, "Artık O vardı, ben yoktum" (özet)

İşaret: Artık O vardı, ben yoktum

İttisal sayesinde Hakk'ın duyma ve görme olarak zuhur ettiği 'zevk'.

c12k148-02 · s. 374

Ehline mahsus

sekizincide "O'na sor" ayetini, yani şeyin hakikatini zevk sahibine sormayı (özet)

İşaret: zevk sahibine sormayı

Bir şeyin hakikatinin zevk sahibine sorulması.

c12k148-03 · s. 380-381

Marifet ilmine özgü

Kalp keşfe bağlı olarak secde ederse, hiçbir zaman dünya veya ahirette secdesinden başını kaldırmazken keşif olmadan secde ederse, başını kaldırır.

İşaret: keşfe bağlı olarak

Keşfe bağlı ve keşifsiz kalp secdesi arasındaki fark.

c12k148-04 · s. 382

Marifet ilmine özgü

Keşfe göre meşiyet sahibinin Allah olduğunu, kulun kendinde bulduğu iradenin Hakk'ın iradesinden başkası olmadığını söylüyor (özet)

İşaret: Keşfe göre

İradenin sahibinin keşfe göre Allah olması.